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<![CDATA[按摩乳]]></title>
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<![CDATA[人有时候总是要说一些不着边际的话，有人仰望星空，在思考终极问题；有人仰望天花板，也能成为思想家；我只能仰望显示器，没事瞎琢磨……]]></description>
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<![CDATA[搬家通知]]></title>
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<![CDATA[新地址为[url=http://www.wangxiaofeng.net/][b]不许联想[/b][/url]]]></description>
<pubDate>
2005-03-17 15:20:03.0</pubDate>
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<![CDATA[仿小学生作文——《爬香山》]]></title>
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<![CDATA[今天，我和同学小于、小曾一起去爬香山。风景秀丽的香山矗立在伟大祖国首都北京的西山脚下，那里气候温和，四季如春。当我们决定去爬香山的一刻起，我的心激动地就怦怦跳个不停，所以激动的我一夜都没睡觉。

第二天早上，我一骨碌爬起来，迎着北京灰蒙蒙的天空，向香山走去。在经历了跋山涉水之后，我终于来到了香山脚下，这里绿树成荫，比城里的树多。可是，我在公园门口等了半天，也没有见到小于和小曾。老师说：“做人一定要守信用，一定说到做到。如果我们解放军说到要保卫祖国，然后不保卫祖国，那日本鬼子一定就来侵犯了，我们就又要开始抗日战争了。”他们说11点钟到公园门口，结果12点多才到，为了等他们，我不得不到一个酒吧等她们，上午就去泡吧，实在是一件很奢侈的事情。但是，我并没有真正泡吧，而是在酒吧里认真学习，我认真读起了《唐诗举要》，而且我还发现书里面很多问题，比如，杜甫为什么说“八月秋高风怒号，卷我头上三根毛”？难道他当时就是三毛吗？后来，我终于在杜甫同学的另一首诗《兵车行》里面找到了答案：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。”原来杜甫就是个流浪儿。所以后来他找了一个叫张乐平的画家画了一本《三毛流浪记》，感动了好几代人。

刚看到这里，小于和小曾就来了，我批评她们：“老师说，我们都要守时，你们说，如果火车不守时，飞机不守时，上班不守时，我们还怎么建设四化啊？”她们俩听后，惭愧地低下了头——吃起了西红柿炒鸡蛋。

香山是一座很高很高的山，比城里的高楼还要高，老师说：“山不在高，有仙则灵。”我想，这次我们一定要找到神仙，看看这座山灵不灵。我们三个人互相鼓励，一定要爬山这座香山，听说，香山有个地方叫鬼见愁，我们一定不要发愁，因为发愁会长皱纹的。

一开始，我们爬的都很快，但是爬着爬着，小曾就爬不动了，我们都鼓励她说：“红军爬雪山的时候，冻得鼻子都掉下来了，还是爬到了延安，你要学红军那样，这样你就不累了。”小曾听了，摸了摸鼻子，立刻鼓起勇气，一步一步爬上去。

可是，毕竟我们不是红军，后面也没有国民党反动派围追堵截，所以我和小曾很快就爬不动了，小于很快就甩下了我们，消失在台阶中。小曾说：“如果国民党前有追兵，后有堵截，我就一定能爬上去。”我说：“小于为什么能爬上去？是因为她平时刻苦锻炼，抵制资产阶级生活方式。所以她像禽兽一样，可我们俩连禽兽都不如。”小曾说：“是的，在这一点我们应该向小于学习。”可是，虽然我们这么说，但是就是爬不动了，我们坐在路边只能看着鬼见愁发愁。

没过多久，小于同学发来短信，问我们在哪里？我回短信说：“我们在半山腰爬不动了。”过了一会，小于就回来了，看见我们在路边休息，就生气地说：“你们为什么这么娇气？老师经常说，一定要坚持，你们想想，如果邱少云当年不坚持，他能让火烧死吗？如果狼牙山五壮士不坚持，他们能爬到山顶跳下去吗？如果当年红军不坚持，他们能逃到陕北吗？如果陈景润当年不坚持，我们到现在都不知道1+2=3……你们想想过去那么多英雄和烈士，你们这样做对得起他们么？”

小于的一番话，让我们俩羞愧地流下了悔恨的泪水，我们对小于说：“我们知道自己错了，你的批评挽救了两颗幼小的心灵，我们一定以英雄为榜样，这次一定要爬上去。”我们说到做到，当我们站起身来，浑身都是力量，迈开大步，向顶峰冲去。

可是毕竟我们都很累了，眼看就爬上去了，但是我们一点力气都没有了，我的两条腿像焊在了地上一样，根本抬不起来。可是，这时，我的脑海里闪现出了黄继光堵枪眼，刘英俊拦惊马，雷锋做好事不留名，罗中燮跳进冰窟窿救人，想起了草原英雄小姐妹，刘文学勇斗地主，董存瑞炸碉堡，刘胡兰在铡刀下视死如海归……这些英雄就是我的榜样，我怎么能退缩呢？这样的话，我就是懦夫，就是巴甫懦夫。所以，我顿时又有了力量，我想起了毛主席说过的话：“广阔天地，大有作为；到大风大浪里锻炼；知识青年上山下乡，接受贫下中农再教育。”我现在就是上山下乡啊，多难得的接受再教育的机会啊，我怎么能退缩呢？我又想起了毛主席说的：“要斗私批修。”要批私字一闪念。想到这里，我虎步生风，满怀革命热情地登上了香山的最顶峰——香炉峰。李白同学就是在这里写下了脍炙人口的名句：“日照香炉生紫烟。”我没有看到紫烟，却看到了北京被罩在一层雾中，根本看不见。

通过这次爬香山，我有了很多收获，我们不能总在学校里上学，一定要走出学校，到人民群众中锻炼自己。通过这次爬山，我和小曾都发现，小于同学比我们更能领悟毛主席的话，我们发誓一定要向她学习。

在回学校的路上，我们看到香山派出所的楼上的一幅对联：上联是：流血流汗不流泪，下联是：掉皮掉肉不掉队。横批是：先进性教育。这又让我想起了魏巍写的《谁是最可爱的人》，在那个万恶的旧社会，志愿军就是最可爱的人，在和平年代，在贪官污吏横行的年代，人民警察就是最可爱的人，他们天天抓坏人，不怕破相，不怕减肥，还有像他们这么可爱的人吗？没有了，想到这里，我的眼圈湿润了，这时，我再看小于和小曾，她们的眼圈和我一样也湿润了………]]></description>
<pubDate>
2005-03-17 01:11:39.0</pubDate>
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<![CDATA[购物]]></title>
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<![CDATA[我一直觉得购物跟男人关系不大，那是女人该干的事情，我说这话没有歧视妇女的意思，而是她们弟弟雀雀对购物兴致盎然。有时候我怀疑，女人购物的快感和做爱差不多。

前天，我有点郁闷，正好路过东方新天地，每次穿越东方新天地，我都要“面对我前面的人群，我得穿过而且潇洒”，目不斜视地穿越那些时尚男女，仿佛自己跟这些人不是活在一个世界上一样。但是前天，我在穿越新天地的时候，目光有点彷徨，东张西望，看着各式各样的衣服，就慢慢放慢了脚步。

在一个专卖店例，我看到一件衣服，黑色的，非常好看，质地也不错，摸着就舒服。拿下来一看，样式也不错，我要是穿上这衣服，那简直是——自己这张难看的脸会变得更难看。但是我还想买下来，我心里合计着，要是价格在500元左右，我毫不犹豫买下来。一问，745元。妈的，这么贵。但我有点爱不释手，再这样看下去，非掏钱不可，必须给自己找出一个不买的理由。我端详了半天，终于找到了理由，这件衣服的领子做得太大，我穿上之后肯定像个艺人，那太不靠谱了，所以不买。

但是心情一下好多了。

我逛商场的时候，心里会有一个底线，比如看到一件衣服、一双鞋的时候，自己心里先盘算着，大概多少钱，如果超过了我估计的价格，转身就走。有一次，在赛特看见一件T恤衫，太好看了，质地、款型、图案、颜色，太让我满意了，简直就是为我设计的。我想，要是500块钱左右，我会毫不犹豫买下来。可是我一翻价牌，他娘的：1111元。再看牌子：万宝路。那时候，我就知道万宝路是烟的牌子，不知道还有服装。不就是个卖烟的吗，万宝路烟我都不抽，更别说衣服了。可是那件T恤衫的样子至今还在我的脑海里流连，这是6年前的事情。

还有一次，我看到了一件夹克衫，英国牌子，从来没听说过，我看了半天，心想，这么高档的地方，这衣服一定很贵，要是这件夹克衫在1500元以内，我二话不说就买下来。我翻开价牌，娘的，3500元，打死我也不买。我又往前走，看到了一件皮茄克，意大利产的，款式太好了，皮质也非常好，色泽也好，既然是意大利的，肯定很贵，我心想，要是5000块钱一内，我就豁出去了，不就是一件衣服吗，又不是真买不起，有什么了不起的，意大利又怎么啦？我连你们的皮萨都吃过，连皮埃罗都见过，何况皮夹克。我问服务员：“这件皮件可多少钱啊？”服务员说：“一万六。”

算我没问。

不过昨天比较开心，跟流氓洪启约会吃饭，闲着没事，去商场看看，结果在暇步士专卖看到了一件圆领衫。我最喜欢暇步士这个牌子，主要是我喜欢的斯努比做了这个牌子的形象代言狗，爱屋及乌，所以就喜欢这个牌子，可是他们的东西都很贵。昨天正好赶上打折，用了比我心理接受底线还要低的价格买了一件圆领衫，才三百多块钱。

到目前为止，我买过的衣服最贵的是一件羽绒服，600块钱，当时可把我给心疼坏了，买了之后转年春天，迎春花都开了，我还舍不得脱下去，生怕亏了。]]></description>
<pubDate>
2005-03-16 03:55:10.0</pubDate>
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<![CDATA[诗一首——上课]]></title>
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<![CDATA[这是一个聊天记录，把对方说的话都去掉了——其实以前诗人写诗都是对话方式的，然后把其中一个角色的话删掉，也就成了诗歌。妈的，原来七言律诗是16句，14行诗都是28句啊。


你开始堕落了
自己想写就是慢慢被现实的东西潜移默化暗示了
我经常会有这种感觉，所以写的时候就十分小心
其实这个圈子很可怕的
时间一长就分不清好坏了
回头让你听听赵薇、何炯的唱片，你也会喜欢
“千万不要和音乐人做朋友！”
——美国著名乐评人莱斯特·班斯在电影《几乎成名》里说
音乐这东西其实是很主观的
有时候你的主观会受到很多因素的影响
我就一直觉得周迅唱歌不好，那些演电影的没一个会唱歌
是的，有时候我尽可能排除私心杂念的影响，单纯地面对音乐
我不喜欢她（王菲）那操行
但我还是认为她是比较不错的歌手
我喜欢什么东西，往往希望它来自我的本能
所以，当你做企宣的时候，千万不要去评论自己公司的歌手的唱片
因为在糟糕的音乐，反复听都会好听的
这样世界上就没有糟糕的音乐了
音乐说到底是有旋律的声音
就是孩子的刺耳哭声母亲听着都亲切
更何况是在科学的音乐乐理下创作出来的音乐呢
有时候我发现西方人很聪明
他们把音乐的规律性搞得很清楚，只要你按这个规则去写
写出来的东西都能听
那不是创作，而是一种规律
这种规律就是和谐
所以，在西方音乐理论形成之前的音乐
你听着舒服才叫真正的音乐
我这么说其实在强调现代音乐创作的欺骗性
现在作曲已经不那么难了
你看看现在的音乐设备
和30年前的有什么不一样？
如果他掌握了规律
什么困难都没有
你再听听邓丽君当年唱的小调
那里面的旋律都是千锤百炼的
再听听现在的人写的旋律
是那么的浅薄
这几天我在听柴可夫斯基、海顿
我的意思是，那些作曲者当年在写一个旋律的时候是很费劲的，你听邓丽君的歌曲，没有两首歌类似
你听现在的人唱的歌曲，全部都类似
不，周迅和杨昆、孙楠都类似
许巍自己复制自己是最典型的例子
朴树也一样
邓丽君可以把不同的歌曲唱成不同的样子
相似的歌曲也能唱得不一样，所以她叫邓丽君
而许巍、朴树则尽可能把不一样的歌唱的一样，所以他们是许巍、朴树
你看现在有多少首歌的旋律能让你记下来？
你之所以能把唐诗背下来
是因为每一首诗都不一样
如果写的都差不多，你还能记住么？
许巍的歌写的都差不多
朴树的歌写的也都差不多
当然，这不怨他们，
是因为现在唱歌太容易了
写歌也容易
对，现在不用心很容易就写出来了
以前不行
美国的流行音乐更简单
你看，《如果这就是生活》，编曲上根本不用费劲，里面的全是套子
这不知道以为编曲很讲究，其实很不讲究，现在绝大多数的编曲都这操行
现在编曲太讲究音色，就是那帮傻逼们说的先进
古典音乐什么时候讲究过音色，只要音色纯正了就可以
现在人都成了机器的奴隶了
所以说，多容易啊
不，不用这些机器创作，会避免很多问题
那这种音乐很多余，很多音乐可以在坐车的时候听，又不差她这一张
你这话我不爱听
跟尿炕的比你永远都是有出息的人
那他们连尿炕的都不如
我又不是没焦头烂额过
我的标准不会因为焦头烂额而改变
作评论的人需要的是极端
我喜欢的也杂
但是有原则
所以我跟中国傻逼流行音乐打了十多年的交道，为什么还是不喜欢
就是因为我有自己的原则
中国流行音乐是真的很差
周迅的新专辑听了8首
总体感觉一般，如果按我的标准，也就鸡巴两颗星（五颗星满分的话）
我发现，你们都不听音乐了，明白这句话的意思吗？削足适履，什么都会好听的
她跟王菲两码事，王菲还会唱歌
她太不会唱歌了
那这么说唱ktv唱得好的都不错
周迅既没有好嗓子，也没有表现力
在这个傻逼都能成为明星的年代，我们自己可不能成为傻逼
你想过没有，如果她这些歌曲没有编曲，清唱的话，效果如何？
什么音乐可能都有相应的判断标准，但是，有些标准永远不会变，那就是它是否可以打动人，而不是她
中国还有几个人在认真听音乐？
你问问××、××××、×××这些著名乐评人，他们的耳朵都被污染了，表面上看，他们都有自己的审美和判断，其实就像基因受到污染之后产生变异一样，自己是觉不出来的，但是和前几代相比，就比出来了
我觉得，音乐本身是用来打动人的，不管什么时候我都坚持这一点
慢慢的你就糊涂了
有一天，当你听到鲍勃·迪伦，你会疯掉的，你会后悔为什么喜欢他
然后再过20年，把你关进一个小屋子，在一台密纹唱机面前给你放迪伦的歌，你老泪纵横，他的歌为什么这么好听？久违啦
没有准确的方法分析，只有准确的心灵
不会的，当你真的接受周迅，慢慢就会疏远迪伦
我有过很多经历，当我发现自己要编的妥协、忘记和变化的时候
我都很警觉的醒悟过来
你这么想是想不明白的
在你的心灵深处，要保持一块纯洁的地方不受污染
永远不要被污染，尤其是在这个被科学游戏污染的天空下
她有什么值得你喜欢的呢？
我听了之后感觉还是个尿炕的也许我的标准太高
不用这样，垃圾太多，都泼出去也不会泼出去一个孩子]]></description>
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2005-03-16 00:56:24.0</pubDate>
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<![CDATA[短]]></title>
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<![CDATA[几年前，跟老六吃饭，席间，我跟老六说：“要不咱们到郊外组织一场裸泳吧。”老六下意识地捂了捂自己裤裆说：“讨厌，我怎么能干那种自曝其短的事情呢？”后来我一想，老六估计只有6公分，当然不能揭他的短。

跟某女士聊天，谈到她老公的口头禅，她说：“我想起刚认识他的时候，他也是jb长jb短，讨厌得很。”我问：“那他到底是长还是短啊？”她说：“那怎么能告诉你？”我说：“你还挺能护短。”
]]></description>
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2005-03-15 15:24:55.0</pubDate>
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<![CDATA[有关潘石屹]]></title>
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<![CDATA[我不认识潘石屹，所以也没见过他。就是知道他挺有钱，搞房地产的。
还知道他疑似挺有文化，当然，搞房地产的人都是破坏文化的，像潘石屹这样既破坏文化又疑似有文化的人实在不多。
我常听人提起潘石屹，每次提到他的时候，基本上跟房地产无关，大都跟艺术、文化有关，后来终于领教了他的艺术“造屹”。
有一次上班，我发现桌子上放了一本厚厚的画册，仔细看，印刷精良，是一组关于西部的照片集，随便翻翻，才发现这本印刷如此精美的画册里面竟然没几张能看的照片。再看，哦，原来是潘石屹的作品《西行25度》。
我在想，他有一架很好的照相机，然后就可以把那些拍摄水平跟我差不多的垃圾出成精美画册。垃圾再怎么包装也是垃圾。
最近，他开办的soho小报的博客让我搬家到那里去，是的，这个操蛋的blogcn已让我忍无可忍，我决定搬家。但是到了潘石屹的那个博客一看，我操，怎么这么土，亏丫还是搞房地产的，也不讲究讲究。有个模版居然用他的那个“西行25度”，真是太自恋了。
有一次，丫跟朱伟说，我们《三联》的文化版面可有可无，朱伟回来就给我们文化部的同志开会，说要取消文化栏目，没有文化内容的《三联周刊》，还有人看么？大概后来朱伟也明白了文化版面对《三联》这本杂志的重要性，没上潘石屹的当，起劲写起了“有关品质”。
这年头，最不缺少的就是文学青年和文艺青年，像潘石屹先生这样的有钱的文艺中年和文学中年还真少见。不过有钱人就是这样，想干嘛就能干嘛，钱越多他们就越想标榜自己有学问。操，学问这东西是标榜出来的吗？
]]></description>
<pubDate>
2005-03-15 10:32:57.0</pubDate>
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<![CDATA[我决定把推销《来自民间的叛逆》和预防艾滋病捆绑在一起]]></title>
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<![CDATA[因为我们的口号是一致的：人手一套。]]></description>
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2005-03-15 00:26:38.0</pubDate>
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<![CDATA[买《来自民间的叛逆》有10大好处]]></title>
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<![CDATA[一、可获得作者的签名。
二、可以了解美国当代文化（这本书其实写得不仅仅是民歌）。
三、对于位卑未敢忘忧美国的中国公民来说，这本书让你更热爱美国。
四、你的档次立马从知道分子变成知识分子。
五、你可以顺便复习一下美国当代诗歌，陶冶自己的情操。
六、想泡妞的，想泡帅哥的人看了这本书后立马就能把对方侃晕，显得你特有学问，容易得逞。
七、从我这里买一套，可解决我最近的拮据问题，胜造八级英语。
八、从我这里买一套，你每次做爱都可以享受性高潮，不在我这里买我就不敢保证了。
九、从我这里买一套，打麻将将把把胡，不从我这里买把把点炮。
十、我会有更多热情写博客，不然我就把它关闭掉。]]></description>
<pubDate>
2005-03-14 23:24:23.0</pubDate>
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<![CDATA[你们要不买《来自民间的叛逆》的话，我天天在这里介绍]]></title>
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http://lydon.blogcn.com/diary,107828727.shtml</link>
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<![CDATA[《来自民间的叛逆》里的声音

他们听到了他们自己真实的生活。
——袁越在谈到美国民歌第一次走向市场时说

虽然美国白人大都是从英国等欧洲国家来的移民，但美国人已经有了自己独特的民歌，造成这一结果的一个重要原因就是黑人音乐的影响。
——美国学术界认为

树立一个民歌明星，让听众把民歌和一个活生生的歌手联系在一起。
——民歌学者约翰·洛马克斯的一次商业想象

我不会去唱那些富婆的第9次离婚或者某个怪人的第10个老婆。我没时间去唱这些东西。即使有人每周付我10万块钱我也不会唱。我只唱那些普通的人们，他们干着被人认为琐碎和肮脏的艰苦工作。我只唱他们对美好生活的渴望。
——伍迪·格思里说

一个人的灵魂是渺小的，但每个人的灵魂却是整个人类这个大灵魂的一部分。一个人应该忘记自己的小灵魂，去拯救大灵魂，拯救人类。
——汤姆·乔德

不要在悲痛中浪费时间，组织起来！
——乔·希尔在告诫后来人

你只能写你亲眼见到的东西。
——伍迪·格思里

最重要的问题不是‘这是不是好音乐？’，而是‘这音乐有什么用？’
——30年代美国民歌的作用和当时毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》遥相呼应

一个民族如果没有自己的民歌，就不会有自己的文化。
——西奥多·罗斯福

这件乐器能杀死法西斯。
——写在伍迪·格思里吉他上的一句话

一个酒吧的成功其风格很重要。一定要有独特的风格，并且一定要坚持下去，这样顾客即使不知道今晚谁来演出也会来你的酒吧，因为他们喜欢你的风格，相信你的品位。这条经验最终使“前卫村”成为美国最著名的酒吧，在美国音乐史上享有崇高的地位。
——一个叫马克斯·戈登的酒吧老板的生意经

这股反主流思潮由地下转到了地上，使所有那些社会“边缘人”，以及为数众多的失业者、吸毒者和同性恋等被社会抛弃了的人找到了一面属于自己的大旗。
——艾伦·金斯堡第一次当众朗诵《嚎叫》之后的回响

这些老民歌所代表的不光是音乐本身，而是这些歌曲背后所反映的浩瀚而多彩的历史，以及祖辈们艰苦而又浪漫的生活。这才是民歌真正吸引他们的地方。
——袁越谈到老民歌的魅力时说

他是个平庸的歌手，不错的吉它手，出色的口琴家，优秀的作曲家，天才的词作者，他就是美国民歌之王：鲍勃·迪伦。
——有人这样评价鲍勃·迪伦

我们总是没有勇气说出自己的想法，我们的沉默背叛了我们，那些实权人物的沉默背叛了我们，这些大人物总是拒绝面对现实。而广大的老百姓每天都要为生计而忙碌。他们虽然也看《纽约时报》，但他们看不懂，他们因此一无所知，他们因此也就不想知道，这是最悲哀的事情。
——鲍勃·迪伦在谈到《答案在风中飘》时对朋友说

如果上帝真的存在的话，请他结束所有的战争。
——鲍勃·迪伦的一句歌词

我不会再为别人写歌了，不会再去当什么“时代的代言人”了
——鲍勃·迪伦

缺乏自我约束的创造力其实什么也不是。
——袁越在质疑毒品会激发创作灵感时说

一味迎合听众的口味其实是不尊重听众。如果听众不能理解这一点，他们就不值得尊重。
——民歌手菲尔·奥克斯在拍迪伦马屁时说

迪伦的歌解放了他的思想，就像当年“猫王”用摇滚乐解放了人们的身体一样伟大。
——布鲁斯·斯普林斯廷受到迪伦影响后的感受

皮特，快放下斧头。这个乐队，这些小叛逆们，他们不就是20年前的我们吗？你难道忘记了我们当年也是些叛逆者吗？为什么我们不能给他们一个机会，让听众来做裁判呢？！
——民歌学者西奥多·比克尔对不满迪伦给民歌插电而一怒之下想用斧头砍断电源的皮特·西格说

停止思想，放松大脑，顺水而下
这不是死亡
把所有的想法放在一边，进入虚无的境界
你会看见光亮
你将看见内心深处的意义
这就是生命
——约翰·列侬“飞”高了之后就能写出这操行的歌词

民族成分的混杂迫使这两个城市的居民都必须学会相互宽容，各种文化的充分交流使新的思想得以不断涌现出来，并在这种宽松的气氛里发展壮大。这就是为什么美国历史上大多数新的文化现象都诞生在这两座城市的原因。
——袁越以导游者的身份向大家介绍旧金山

要想改变现实世界，必须先改变精神世界。
——新左派对LSD迷幻药的一次意淫

喜欢老音乐的人其实是一群社会的边缘人！
——漫画家罗伯特·克拉姆说

一场革命运动的参与者最后痛苦地发现，当初领导革命的人并不真正相信这场革命，他们只是利用这场运动来满足自己个人的私利而已。
——一位迪伦学者在研究他没搞明白的歌曲《愤怒的眼泪》后这样认为

我的头脑就是我的教堂。
——获得民权自由奖的作家汤姆·佩因说

这恰恰说明了上帝是万能的，他允许某些邪恶存在于世，是因为他有能力最终让这些邪恶变成好事。
——圣奥古斯丁牧师在谈到假如上帝真的存在，为什么这世界上还会有邪恶时说

好的音乐家不管在哪支乐队都一样会做出好的音乐。
——唱片公司老板阿麦特·厄特根说

钱数随便填，这个乐队我要了！
——据说当厄特根第一次听CSN的小样时，没等第1首歌曲放完便拿出一个支票本说

你如果还记得六十年代发生过什么，那你就根本没有在那个年代生活过。
——戴维·克罗斯比

千万不要和音乐人做朋友！
——美国著名乐评人莱斯特·班斯在电影《几乎成名》里说

他们是惟一在90年代还在做着60年代的事情的乐队，而他们的坚持不懈也最终为他们带来的丰厚的物质回报。
——袁越在评价“感恩而死”乐队时说

希特勒其实是被民歌打败的。
——伦纳德·科恩在喜爱抗议民歌时的一个古怪想法

当某种原本具有浓厚的地下色彩的音乐形式走到地面上来之后，其本身却不可避免地被异化，成了压制其它艺术形式的元凶。
——袁越谈另类

我曾经认为自己的语言才能
崇高而又充满了力量
可我现在明白我的理论和诗歌
永远不能代替你来思考
——鲍勃·迪伦

我看见了摇滚乐的未来，它的名字叫布鲁斯·斯普林斯廷。
——乔恩·兰道

猫王解放了人们的身体，而迪伦则解放了人们的思想。
——布鲁斯·斯普林斯廷]]></description>
<pubDate>
2005-03-14 22:18:42.0</pubDate>
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<![CDATA[卖书]]></title>
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<![CDATA[今天，我不得不放下著名乐评人的架子，充当一段生意人。

事情的发生是这样的，我的一个朋友袁越，历时六载，写就了一本《来自民间的叛逆——美国民歌传奇》，我看他挺可怜的，决定帮帮他，于是帮他联系了国内的一家出版社，这家出版社的负责人老六决定将此书出版。当时，老六说：“你来做特约编辑吧。”于是我就做了特约编辑。然后老六说有我一点编辑费。后来，书出版了，两年过去了，编辑费我一分钱没看到。但是，他们告诉我，给我一批书（据说要用卡车才能装下）。

以前只听说给农民打白条，现在也有这样付编辑劳务费的。不过我倒不担心，这套书写得非常好。2003年出版过两本好书，一本是《丰饶的苦难》，一本就是袁越的这本《来自民间的叛逆》。这本书既可以自己收藏，也可以成为馈赠亲友的佳品。

现在，开始卖书，这本书上下两册，定价40元（外地免邮费）。北京地区购买此书直接跟我联系（给我留言或发邮件：dundee@126.com），外埠的同学请将书款汇至：

北京东城区美术馆东街22号《三联生活周刊》（100010）王晓峰收（我的名字别写错了。）

跪求各位兄弟姐妹叔叔大爷，看在我没事写博客给你们找乐的份上，买一套吧，这书真的很好。

另外，从我这里买书可获得作者亲笔签名（当然，您若是一个懂得书法的人，我也可以赐墨。）

我会吸取教训，以后再也不随便当特约编辑了。

===================================================================================================================
这是俺在几年前写的介绍

一个中国人和美国民歌的故事
王小峰
 
我有很多朋友都是通过听音乐认识的，但是有两个朋友不仅对我影响很大，后来还有机会在一起合作。一个是章雷，我们相识恨晚，当时凭着一腔热情，不知深浅写起了《对话摇滚乐》，一写就是两年多，后来又一起编写《欧美流行音乐指南》。

另一个是袁越。我认识袁越是在1994年，当时我常跟张广天探讨音乐问题，他在四处推销他的“汉藏和声”，一次，他给我打电话，说他有个刚从美国回来的朋友，想在人大搞一个音乐讲座，问我有没有一些美国民歌手的唱片，准备在讲座时放给学生听。并且，在电话里，他说他这个朋友非常喜爱音乐，听的很多，并希望我和他能认识一下。这个人就是袁越。

当时诗人王以培在人大任教，所以袁越就给王以培的学生搞了一次音乐讲座，我发现，学生对袁越讲的那些美国民歌反应不是很热烈，但我坐在下面，听出了很多道道，受益匪浅。那时就能感觉到，袁越具备了讲故事的潜质，不过能听得出来，当时他对美国流行音乐（民歌）的了解还是支离破碎的。

讲座完了，我们一些人在人大附近的饭馆里吃饭，记得当时袁越的话很多，他对音乐的理解和我不太一样，毕竟他在美国念书，对很多音乐的看法是美国式的，同时也校正了我先前对西方流行音乐的一些错误理解，这是我最大的收获。

我当时认识的对流行音乐有很深了解的人其实并不多，那时候国内在对西方流行音乐介绍方面的资讯很少。所以，袁越当时对我来说就像“延安派来的”一样，非常希望能跟他好好聊聊。

很遗憾，不久袁越就回国了，继续他的生物学研究，这一走，就失去了联系，偶尔遇见张广天，打听袁越的下落，他也说不清楚。直到有一天，我收到了一从美国寄来的包裹，打开一看，喜出望外，是袁越寄来的，里面有一封很长的信，黄色的信纸上写了很多密密麻麻的汉字，同时还有一盘磁带，是凯思·加勒特的《科隆音乐会实况》。信里，袁越告诉我，他正在写一本关于美国民歌历史的书，写完后准备拿回来出版。

按我当时的理解，这本书在国内没什么市场，书商中没有人知道流行音乐的，因为我当时手里的《欧美流行音乐指南》还找不到下家呢。但是我隐约感觉到，袁越在美国，在资料收集方面绝对比国内多，写出的这本书肯定比较丰富，至少对匮乏的国内音乐资讯现状有些改变，所以我对他说，希望能帮助他，同时对他这本书的内容能否被出版社接受表示担心。

当时是1997年底左右，因为有了电子邮件，所以联系起来方便多了，话题除了邮件乱码问题就是音乐。后来我跟他约稿，把他的稿件推荐给一些媒体，从他的每一篇稿件中，都能看出袁越写的非常认真。那时候他的文字给我最直接最深刻的印象就是：条理清晰，结构严谨，文字朴实。在当时，写作出现了浮华做作之风，写字的人一个比一个矫情，但是袁越的文字没有这些毛病，也许，作为一个理科生，他的文字中少了一些灵性，感性的东西不多。但是在我看来，国内写乐评的人恰恰是感性有余，理性不足，尤其是，一些乐评在缺乏最基本常识的情况下，给流行音乐下了很多臆想式的结论。袁越的文章让很多幼稚的结论不攻自破。

2001年11月，我收到袁越的一封邮件：“我的书大部分已经写完，正在改。如果你有空，我想请你读一下，并告诉我你的看法。”之后他把书稿的前五章传给我，我几乎一口气把这七万多字看完的。出乎我的想象，袁越竟然是以这样的方式——像一个说书人一样来介绍美国民歌。从字里行间，我能感到，袁越为写这本书，的确下了一番苦心。

美国流行音乐比较发达，音乐图书也比较丰富，但是一本纯粹介绍民歌的书还真少见，而一本符合中国人阅读欣赏口味的关于美国流行音乐的书就更少见了，袁越从他说要写这本书，到最后书稿完成，前后花了6年的时间，现在还有谁愿意花这么长时间去写一本书呢？他参考的书籍就有一百多本，从几千万字的资料里捋出一个线索，背后所花的时间可想而知。而且，它还要像故事一样介绍给读者，幸好，那些过去不为人重视的历史被美国人记录了下来，而袁越把看似平淡的美国民歌历史演绎成一个又一个有趣的故事。

以今天的消费者欣赏角度来看，民歌可能是他们最不关心的一种音乐类型，比起什么摇滚、重金属、电子乐、朋克、另类，民歌是那种土得掉渣，只有学者才会去关心的东西，袁越这本书改变了我们以往对民歌形成的偏见，他给书起的名字——《来自民间的叛逆》，书里充满着躁动，人民与明星，根源与现代，艺术与商业，其间的交错、矛盾，让我们从另外一个角度窥视二战后美国的历史，如果说威廉·曼彻斯特的《光荣与梦想》以一个新闻记者的眼光横扫二战后的美国历史，那么，我可以不夸张地说，这本《来自民间的叛逆》就是民歌版的美国“光荣与梦想”，在袁越记录的上百的民歌手经历中不难发现，每一个人都在重复着光荣与梦想，以及为了光荣与梦想而进行的各种抗争。从本书的开头我们就能感受到那种戏剧性的场景，一辆汽车抛锚在公路上，由此发生了一连串故事，而恰恰是这些故事，改变了美国民歌史的进程，之后又发生了什么？从学者艾伦·洛马克斯到铅肚皮，从民权斗士乔·希尔到流浪民谣诗人伍迪·格思里，从左派民谣歌手皮特·西格到民歌之王鲍勃·迪伦，从毒品到伍德斯托克……一直到今天我们熟悉的伦纳德·科恩、苏姗·维加。也许，在这本书里提到的很多人你从来没听说过，但是，当你看过这本书，你可能会明白，正是这些人，用一种近乎混乱和不可思议的方式创造了一个历史。也许，书里提到的很多人你都知道，甚至他们的歌曲你都再熟悉不过，但是，你不知道在这些歌曲的背后，还有你从来没听说过的关于政治、嬉皮、商业、诡计、欺骗、谎言、争斗、爱情、真理、生命方面的故事，着下故事翔实丰富，跌宕起伏。音乐，在袁越的笔下，已不是单纯的艺术范畴的东西，而是像龙卷风一样，把二战之后的美国历史全部裹挟进去了。那么，这些民歌手们的光荣与梦想是什么？是一个人类自古以来就向往的乌托邦，以及为了走进这个乌托邦面对现实种种阻碍而发出的一次又一次的呐喊。袁越的这本书就见证了这些人的每一次呐喊。

袁越在这本书中字斟句酌地把美国民歌史上比较有影响的歌曲翻译出来，通过这些优美的词句，你会发现美国民歌史上的那些天才们，他们来自民间，用最纯朴并且优美的语言记录下不同时期人民的生活状态。这几十首歌词，像优美的诗篇，值得你慢慢去回味。

我非常荣幸能为这么一本书做编辑工作，能让我以第一时间欣赏到这本书，我相信，这本书的出版，对我们能更细微地了解美国近五十年来流行音乐的发展起到很大帮助作用。]]></description>
<pubDate>
2005-03-14 19:01:29.0</pubDate>
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<![CDATA[“唐朝”的新歌真好听]]></title>
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<![CDATA[今天采访丁5,顺便听了一首他们的新歌《浪漫骑士》，操，真好听。俺顺手把这首歌的MV脚本给策划了。唐朝要是这么做音乐，还是有希望的。]]></description>
<pubDate>
2005-03-11 16:47:15.0</pubDate>
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<![CDATA[老六]]></title>
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<![CDATA[作为一个文化名人，老六常常被一些不靠谱的文学青年和文艺青年提起，也常常有人向我打听，老六是个什么样的人？为什么他叫老六？

请让我来告诉你。就像告诉我自己，老六和他的传奇人生。

老六，男，1966年6月6日出生在六盘山，6岁时初恋，在第六个女朋友胯下失身。6年后迁居北京六里桥，工作单位在六铺炕，平时上班乘坐6路公交车。自幼喜读文学，少年时最喜欢读《三侠六义》，最喜欢的偶像是《水浒》人物王定六，最喜欢的京剧是《六郎探母》。在文学界人称“王小波第六”，在歌坛被称为“第六眼美女”。最喜欢的电影是《六号门》，他的三围分别是66，66，66。现在在做一份6个版面的娱乐报纸，每周六出版，内容以六卦为主。

上小学时，老六数学奇好，尤其是六角函数，他自创六进制，被誉为“陈景润第六”，找钱的时候，该找一块钱他一律找人家六块钱，后被誉为六亲不认的典范。平时，老六喜欢看着天边的六彩虹思考人生：“人生的路啊，为什么总是六岔口？”

老六平时出门只坐飞机，而且必须是六叉戟的，他喜欢外国文学，最喜欢看《六个火枪手》，但他记忆力很差，不管什么事情，一转身就忘到六霄云外。

刚才，在网上碰见老六，正在发烧中，高烧三十六度六。

（未完待续）
]]></description>
<pubDate>
2005-03-11 16:20:31.0</pubDate>
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<![CDATA[[小说]遥远的她]]></title>
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<![CDATA[我跟她认识没有什么传奇，就是在网上，后来慢慢就熟悉了，再后来，就是很俗的套路，恋爱了。那是一个五一黄金周，我为了躲避外面的人粥，把自己关在家里一个星期，闲来无事便上网，就这么认识了她。

虚拟的世界过滤掉了很多繁琐和缛节，让两个人很快按照设想的节奏发展下去，只是，她在很远的景德镇，我在北京。见一面是需要勇气的。甚至，在相当长的一段时间，我们讨论的主要内容是什么时候见面，并且把见面设计的非常戏剧性，我们都发誓，一定要在见面时给对方一个惊喜。甚至，我们在构思这个惊喜该怎么出现，它像我们共同做的一个又一个梦一样，在虚拟的世界上实现。

“你会给我什么样的惊喜呢？”她总爱这样问，女孩子一旦浪漫起来就变得有些不现实了。
“可能我会突然从你后面出现，然后对你说：别动，把手举起来，放在脑袋后面。”我说。
“你想干嘛？”她急了。
“不干嘛，这样抱住你你反抗就来不及了。”我说。
“那不行，这个太恐怖了，换一个。”她说。
“那我就扮成一个送水工，混进你们家，然后钻到你床底下，半夜的时候爬出来。”我说。
“你怎么就一点正经的都没有，这还不如从背后偷袭呢。”她说。
“你不是要惊喜么。”我说。
“这哪是惊喜，这是惊吓，我可胆小。”
我们已经无聊到了这个份上。说实话，我并没有想过什么惊喜，就算是按部就班地见面，已经够让我们惊喜的了。这种距离的折磨，已经无所谓惊喜了。

我在一家设计公司工作，平时很忙，活一个接一个，我一直想有个假期，去景德镇看看她。她在当地一家外贸公司工作，据说就是把一些劣质瓷器卖给外国人，赚取外汇，扬我国威。所以，往往一到节假日，反而比平时更忙。

后来，每次在网上遇见，我们总要有段相视无语的时候，然后感叹，之后继续畅想我们相见的情景，甚至，我们一次又一次演练见面时该说哪些话，像是两个演员在核对台词。就这样，转眼又到了第二年的五一黄金周。

可是七天的假期，被老板无情地压缩到两天。本来，十一的时候，就没有休假，春节休假，累得实在不想动，而她又回老家过年，所以，我们都把希望寄托在这次五一黄金周上了。一方面是我们相识相爱一周年，是值得纪念的；另一方面，我真想休息一下了，再这样下去，我非把自己累得残废不可。可谁知道，五一又要加班，对我来说，两天的时间，还能干什么呢？

遗憾的是，她也要加班，但比我好一点，她多休息一天。我对她说：“算了，上班后我会跟老板请年假，不准的话我就辞职，然后专门去看你。”她很感动。

也许，在和她的世界里，就差一次历史性的见面了，因为我们已经把对方了解的“体无完肤”，有时候，我们在网上相见，居然常常无话可说。如再不见，我们的感情会发霉的。可当我们都知道这次黄金周没有可能在见面时，只能大眼瞪小眼，相视无语。

她说：“难道这就是这次见面的惊喜？竹篮打水？”
我劝她：“也许这为我们以后见面埋伏下更多的惊喜。”
她说：“我真怕热乎劲过去，那时候见到你就没感觉了。”
我说：“放心，我坚决不会等到十一黄金周。过了五一我就跟老板请年假。用最快的速度去见你。”
其实这样的话我说过不知多少次了，它的可信度连我自己都在怀疑，更别说她了。

五一这天，我给她发了一条短信，她回信说在陪老外吃饭。第二天发短信，她说在跟客户谈判，这都是些什么客户啊？难道外国人就不放假么？她回短信说，公司在和一个旅游部门联手，越到假期生意越多。

到了黄金周第三天，我已经有些烦躁了，工作已无兴趣。于是我做出了一个让我都觉得奇怪的决定，利用最后的两天假期去景德镇看她，虽说时间紧一点，但至少可以了去一件烦心事。就这么定了，我赶紧去订机票，谢天谢地，这一天的机票还有。

不是说给她一个惊喜么，她绝对不会想到，我会在这次黄金周去看她。上苍保佑，这几天千万别出岔子，让我能顺利见到她。我想象，见到她后，她会惊喜成什么样子？眼泪夺眶而出还是把我紧紧抱住？想到这里，我心里舒坦极了，我为我突发奇想感到兴奋和骄傲，它会比好莱坞大片还要离奇和浪漫。几天后，就让她慢慢感受惊喜吧。工作我已经没心思了，心早就飞到景德镇了。我不愧是搞设计的，我应该去好莱坞当导演去。

临上飞机，我给她发了一条短信：“今天终于可以睡个懒觉了。”她回短信：“我也是，一会蒙头大睡。”好吧，你先睡，几个小时我出现在你面前会让你觉得仍然在做梦。

几个小时后，我终于到了景德镇，南方闷热的天气显然没有我的心里闷热，我恨不得一步就跑到她的楼下，然后让她出来见我。手机上，又出现了两条她的短信：“睡醒了吗？该吃晚饭了。”“你打算晚上吃什么？”吃什么？我真想把你吃掉，我心想。

我要怎么跟她历史性的会晤？是在她楼下给她打电话，让她出来？不，那样她就知道我来了。一定要让她见到之前一秒钟都蒙在鼓里，然后给她一个措手不及。对，就这样。

按照她以前给我的地址，我很快就来到她家门口，幸好景德镇不大，要是像北京一样，这时候真能把我急出寻麻疹来。先给她发一条短信，问问她在干嘛：“你在干嘛呢？”不一会，她回短信：“你终于睡醒了？街上闲逛。”我赶紧回：“你快回家，我想给你打电话。”她又回短信说：“直接打我手机好了，我现在不能马上回家。”我又回短信：“那你什么时候能回家？”她回：“现在不好说。”

好吧，你不是不好说么，我就在楼下等着。坐在她家楼下的石凳上，我看着大门口，想象着她走进来的情景，她穿什么样的裙子？什么样的发型？见到我之后第一反应是什么样的表情……

一个小时过去了，仍未见她出现。这个家伙，一会见到我后一定会后悔的，这么半天不回来，要知道我在景德镇停留的时间不超过二十四小时，这一个小时能说多少话啊。

天慢慢黑下来了，我开始焦急，心里胡思乱想，她可别出什么事儿啊。这浪漫一点都不好玩啊，过了就变成了折磨。算了，我还是告诉她吧。于是我给她发了一条短信，如实告诉她：“我现在就在你家楼下，赶紧回家。”没一会儿，她回短信：“你不要开玩笑。”我回：“没有开玩笑，你家楼下对面的商店‘瓷都商厦’，楼是绿颜色的。我之所以这样是想给你一个惊喜。”

半分钟后，我收到了一条令我绝望的短信：“你真的让我很惊喜，只是，我为了给你惊喜，现在也在你家楼下。”]]></description>
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2005-03-11 05:06:32.0</pubDate>
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<![CDATA[想想也对]]></title>
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http://lydon.blogcn.com/diary,107829716.shtml</link>
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<![CDATA[本来说好这周做一个崔健的采访，采访提纲都写好了。列举了一些乱七八糟的问题，这些问题我想了好长时间。可是突然接到通知，崔健的采访延期举行。

于是我又安排了罗大佑的采访。怎么采访罗大佑？我看了看崔健的采访提纲，发现想问崔健的问题也可以问罗大佑一遍。这俩人挺像的。

后来我又想，要不把问题一式两份，把他们俩叫到一间教室，以闭卷的方式回答，每个人的回答都是正确答案。]]></description>
<pubDate>
2005-03-10 19:15:27.0</pubDate>
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<![CDATA[把摇滚打回原形]]></title>
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http://lydon.blogcn.com/diary,107829789.shtml</link>
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<![CDATA[——评《请宰了我》
王小峰

历史是一个最不确定的东西，你想怎么写都行。

一个人的历史也是如此，它决定于作者与被写者之间的距离，距离越近，历史越真实，反之亦然。从上个世纪开始，明星传记常常成为人们喜欢阅读的书籍，但是这些传记的真实性到底有多大？谁也说不清楚。如今，上网搜索，名人小传俯仰皆是，但那是正面的、客观的记录，在其背后，隐藏的可能是另外一个人物。

甚至，现在流行的“××的历史”之类的书籍也无法从一个真实的角度来揭示历史全貌，历史有时候就像一个调色板，被涂抹得面目全非。

但是，《请宰了我》，一本看上去并不像历史的书，却忠实记录了一段历史，它的真实性甚至让人难以忍受。你喜欢摇滚乐吗？那你一定知道CBGB俱乐部，那你也差不多知道经常在这个俱乐部里演出的摇滚乐队，以及经常光顾到这个俱乐部里来的艺术家、骗子和混子，有关这个俱乐部以及在这个俱乐部演出过的乐队的书籍、传记多如牛毛，《请宰了我》却用另一种视角把这些混蛋们写的惟妙惟肖。

一部有关历史的书籍，从头到尾竟然找不出时间背景，这也算这本书的一大特色了。没有时间，如何记录历史？这看来是违背写史书法则的，但是，莱格斯·麦克尼尔和吉里安·麦凯恩却把它说得清清楚楚，读到最后，你已经完全忽略了时间，而被那些读上去只有小混混嘴里说出来的话吸引住了。

美国摇滚历史有50年，这50年里最有意思的时刻其实并不多，上个世纪70年代，在纽约出现了一批被称作“新浪潮”或“朋克”潮流可算得上是最热闹的时刻之一。首先，它的背景是鱼龙混杂的纽约，他们都常出没于一个据点：CBGB俱乐部；其实，这批让美国摇滚乐与众不同的乐队都才华横溢，他们的唱片至今还被人津津乐道，当我们从正史上去了解这批乐队的时候，会发现，他们有诗人、艺术家，一个个艺术气息十足，这样的一批人创造的音乐，能不载入摇滚史册么。你看，这些光辉灿烂的名字：“地下丝绒”、“金发女郎”、“雷蒙斯”、伊吉·波普、帕蒂·史密斯、“心碎者”、约翰尼·桑德斯、“纽约妞儿”、理查德·赫尔、MC5……这些让你热血沸腾的名字。这本书的内容是从近500个小时的录音中整理出来的，虽然很少交代时间背景，但是稍微懂一点摇滚历史的人都能读出来，它是按照时间顺序记录下来的，虽然没什么重大事件的描述，但是却从侧面记录了这些当事人的心态、言行以及无处不散发着摇滚精神的呓语。从上个世纪70年代，一直写到90年代。

操，可是，当你读完《请宰了我》，你就会发现，这些曾经在你记忆力光芒四射的名字，原来是一些渣滓、垃圾、皮条客、流氓、无赖、混混、伪君子、瘾君子……所有这类词汇都可以用在他们身上。为什么会有如此反差？就是因为作者用一种与众不同的手法来记录的这段历史。作者把那些摇滚歌星口述的实录原封不动地记录下来，还有什么比这些话语更真实的呢？没了。

摇滚歌星面对媒体只会夸夸其谈，来美化他们那些不太传奇和光彩的历史，媒体回乡只放大镜一样把那些美化过的东西一次次放大，于是，在我们的文化消费中，就多了一个又一个传奇故事，有时候，我们就是在这样的传奇故事下了解和理解摇滚乐的。事实上，每一段闪光的传奇背后都藏污纳垢，这些污垢有时候被人掩盖下去了，直到它在历史的记忆中腐烂消失。这些出没于CBGB俱乐部的摇滚歌星们或许没有想到，他们的每一句话都将成为他们走向传奇道路上不利的证据。可是，如果我们用一种平和的心态去看待摇滚乐，会发现，恰恰是这群人的胡言乱语才构成摇滚乐的真正传奇，那些摇滚杂志上的精雕细琢看上去他妈一点都不摇滚。

这本书里记录的，才是真正的摇滚和摇滚精神。但是，自从摇滚乐进入到中国之后，它被伪装成一个人文的、负有社会责任感的怪物，在这种虚伪的涂抹之下，摇滚成了只能从正面描述的先锋艺术，它比流行歌曲更加伟大，摇滚歌星比那些流行歌手更有内涵，事实上都是彻头彻尾的欺骗，如果说中国摇滚是健康的、可爱的话，那不过是戴着面具的撒娇而已。真正的摇滚不管在什么地方都是像《请宰了我》这本书里描述的那样，赤裸裸地让人生厌作呕，如果当你以后阅读到令你感到身心愉悦的摇滚文字，那你一定要小心，要么它描述的不是摇滚，要么它描述的不是人玩的摇滚。

很感谢郝舫主编翻译了这本书，让我们能有机会看到一个显微镜下的摇滚是个什么东西。]]></description>
<pubDate>
2005-03-10 00:48:55.0</pubDate>
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<![CDATA[给我点拧巴看看]]></title>
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<description>
<![CDATA[昨天，拿到了崔健的新专辑《给你一点颜色》。这是一张毛片，据说正式版的唱片还没有进工厂加工。乐评人和普通人的区别在于乐评人可以听到免费的唱片，而著名乐评人和乐评人的区别就是不仅可以听到免费唱片，而且可以提前听到没有出版的唱片。做著名乐评人也就这点特权。

发行公司的小妹妹嘱咐我，不许说崔健坏话。晚上戴少爷跟我说：“崔健终于咬字清楚了。”

《给你一点颜色》我听了之后的感觉是拧巴。人家嘱咐我不许说崔健坏话。说实话，就是想说坏话，都不知道说什么。]]></description>
<pubDate>
2005-03-09 14:15:20.0</pubDate>
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<![CDATA[他们说]]></title>
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<![CDATA[在1994、1995年间，经常会有人打电话给我，电话里的内容无外乎是：周末有时间么？吃饭。中国人的习惯是什么事情都放在饭桌上解决。基本上，那时候吃饭的内容和某些公司、歌手出唱片有关系。把你请过来，吃个饭，帮助吹捧一番，

最开始，我不知道一顿饭的意义，后来发现是有点像鸿门宴，所以渐渐例这类饭局远了，遇到这种事，告诉他们，饭可以不吃，直接把东西寄过来，我听了再说。这样避免了很多麻烦。这么多年，我一直坚持这种原则。

不知道是我不解风情还是他们不解风情，有时候还有类似电话打过来：“麻烦你听听我们的唱片，然后写一篇文章。”我说：“万一我很讨厌这张唱片呢？”他们就说：“那就算了。”

后来，他们干脆对我说：“麻烦你写一篇骂我们的文章。”我说：“要是连骂都不值得骂呢？”你以为我会随便骂人呢？

再后来，他们又说：“请你到公司来听听我们的新唱片。”不去，听完了你会让我当场表态，然后可能还安排了一顿饭局。我不会说好话，说了些让你不舒服的话，然后你还请我吃饭，那不让你添堵么。还是别惹这麻烦好。

再后来，他们学乖了，“王老师，我们把唱片快递给您，您先听听。”这就对了。从此，我们三联周刊的许多同志在也不愁听不到唱片了。基本上，给我递过来的唱片，我都给同事了。

再再后来，他们说：“请你写一篇关于我们歌手的评论，一篇文章××××元。”开始明码标价了，要是这样我出台费可高了，后面再加两个“0”，你根本付不起。

反正这个圈子里有很多记者、乐评人喜欢干吃里扒外的事情，随时可以被唱片公司拿来当枪使唤。

在这个社会上，只有妓女这种行业才会对所有客户说“好”。目前看来，除了妓女，乐评人也是一个新兴的对谁都说“好”的行业。]]></description>
<pubDate>
2005-03-09 12:11:41.0</pubDate>
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<![CDATA[爱玩不玩]]></title>
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<![CDATA[王小峰

陶喆说，他要退出歌坛。日前他在接受媒体采访的时候，突然炮轰“生他养他”的歌坛，流露出想退出歌坛的意思，打算以后拍电影。他刚刚出版了专辑《太平盛世》，然后退出歌坛，多少带点讽刺意味。

大概是一个月前，我有一次在收音机里听到陶喆谈人生，男人啊、理想啊、音乐啊、感情啊……说得挺好。大概是发片了，所以要做一些媒体宣传，那时候的陶喆，绝无一点隐退之意。时隔不久他突然面目狰狞……

以前，也听说过明星隐退的新闻，比如孙燕姿，比如王菲。不过，她们都是醉翁之意不在酒，以退为进，退一步是为了进两步，那动作有点像东北大秧歌个的舞步，这样扭起来才好看。可是陶喆这次好像动了真格的，连自己的退路都想好了。

陶喆是最近这些年台湾歌坛出来的一个惟一还能让人听下去唱片的歌手，这么说虽然有点极端，可事实摆在那里。所以，他在接受采访时炮轰歌坛，自然也会带来一些震动。相比前两年邱泽宣布退出歌坛没什么反响，陶喆的一番言论让人震惊。于是我在想，可能好事的媒体接着会把罗大佑、李宗盛或者看上去还有点良知的人拉出来，点评一番，但是不会有人去反思陶喆的这些话。因为问题谁都看见了，谁都能说出这样的话，只是不说罢了。因此，陶喆的话即便再激烈，对这个歌坛来说，也就是挠挠痒痒。

退就退了，又不是谁没退出过。陶喆何必非要发表如此“临终遗言”呢？在我看来，多少有点得便宜卖乖。在这个太平盛世，最不缺少的就是警世恒言，这类话多了，也就没了警示作用。陶喆的炮轰，让我想起了上个世纪80年代流行的一句话：端起碗吃肉，撂下筷子骂娘。其实，如果你去采访任何一个唱歌的人，不管是教父级别的罗大佑、李宗盛或是崔健，还是那些刚刚出道的新秀，抑或是那些美丽但歌曲不动人的歌手，他们话里话外都会告诉你他们个个都有理想抱负，有社会良知，谈到现实问题，也都会慷慨激昂，说出的话都像打雷前的闪光。但说来也奇怪，就是这么一些人，怎么把华语歌坛搞成了这个样子？好，我往好处想，他们有良知，但是他们无法改变现状，并且成为现状的既得利益者，不就是批评么，这谁都会，于是一边吃肉一边骂娘，吃得越多骂得越欢，骂得越欢吃得越香。

陶喆是怎么成功的？靠他的音乐。他的音乐是什么？叫什么R&B。如果来分析一下陶喆的成功，会发现，他因为在美国的近水楼台，学习到了R&B的精髓，并且和自己的音乐理念结合在一起，创造了中文式的R&B。当他玩R&B的时候，大概华语歌坛唱歌的人都没听过这种音乐，所以他显得出类拔萃。后来有更多人跟在他后面拾人牙慧，这东西就流行了。所以陶喆有“中文R&B教父”的美誉，其实他也不过是个二道贩子而已。

陶喆似乎也没有逃出这个吃肉骂娘的怪圈，这是一个不会感恩的时代，陶喆为什么成功，不就是因为他先于别人打了个时间差，最早把R&B玩火的中国人么，还不是因为这个歌坛腐烂透顶才显示出它的别样才华么，他应该感恩这个最坏的歌坛时代才对。反正现实就是这样，你不感恩，别人也不会把你当回事。

当黄舒骏以很文人的姿态发出那句孱弱的控诉：只有流行没有音乐。这才过去几年，现在连流行都没有了，只有偶像没有流行。我真担心，有一天华语歌坛连偶像都没有了，还他妈怎么办？

既然这是一个除了太阳一切都在沉沦的年代，那就任其沉沦下去吧。有良知的人，多做点有良知的事情，总比只说有良知的话强。放心，陶喆不玩了，还有陶子，会有更多的人继续玩，而且都会玩得很爽，华语歌坛谁都不缺，罗大佑10年不出唱片，也没怎么样，他出了唱片，还是没有怎么样。

说句客观的话，陶喆对华语歌坛的改变已经很大了，连唱晚会歌曲的人都去R&B了，难道你没发现现在中国人都不会唱歌了吗？迈克尔·博尔顿唱：“没有你我该怎么去活？”没有美国，华语流行音乐怎么去活？陶喆说，他40岁时退出歌坛。我看他现在隐退最好，一方面能证明他言出必行，不拖泥带水，表明真像他说的那样，对这个华语歌坛失望透顶。可是非给自己留出4年的缓冲时间，这就会让人怀疑他炮轰歌坛的动机。他把这些话放在4年后当成“临终感言”去说，说不定荡气回肠，更具警示作用。在这时候说，感觉像个怨妇在发牢骚。另一方面，我倒是非常希望陶喆这面旗帜赶紧倒掉，这样就不会再有跟风的人再去咿咿呀呀R&B了。说实话，中国人唱R&B，难听死了，尤其是再碰见一个不会写旋律的人，一句旋律非要九曲回肠，非弄得跟便秘一样，还觉得挺有味道。R&B，那是黑人的文化，美国的白人都学不好，就更别说我们了。

所以，当陶喆这面旗帜倒掉，对华语歌坛说不定是件幸事，也许从此之后，他们的舌头说话都利索了，也许从此以后，华语歌坛会出现新的旗帜。]]></description>
<pubDate>
2005-03-06 16:47:19.0</pubDate>
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<![CDATA[《请宰了我》]]></title>
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<![CDATA[[img]http://images.blogcn.com/2005/3/6/2/lydon,2005030624645.jpg[/img]

郝舫最近又出了本新书《请宰了我》，这是一本口述实录体裁的书，作者记录了上个世纪70年代美国摇滚圈里的代表人物的闲言碎语，但恰恰是通过这些琐碎的言语，描述出了摇滚乐最粗糙、本质、根源的一面。什么是摇滚乐？这些人用日常的直白的语言，把理解起来深邃无边的摇滚乐说得一清二楚。这比任何一首摇滚歌曲都更容易让人理解摇滚乐的真实含义。

去年，国内出过一本《呐喊：为了中国曾经的摇滚》，当时，有家报社让我写书评，我当时曾经写下了这么一段文字：“从这些乐手的访谈中，能看出中国代表性的摇滚乐手对摇滚乐这种文化的理解与阐释，假如你没有去听他们的音乐的话，会认为他们的每一句话都那么闪光，但是略有遗憾的是，当你把他们的理论与音乐结合在一起的时候，会发现总是隔着一层东西，这层东西就是生活，本书很少涉及生活与人性的一面，所以看上去有些枯燥，像是空谈。”

《请宰了我》给了我最好的例证，这些文字读起来跟摇滚关系不大，但处处在摇滚。因为摇滚是人性外露的平台，只是因为它叫摇滚，所以无论什么时候我们都把摇滚放在音乐中去理解。其实挺狭隘的，生活本身就是摇滚。

如果你了解一点摇滚史（听中国摇滚和周杰伦之流的除外），那么书中的每句话都会让你浮想联翩，想的正确的话你会豁然开朗，想不好你会一头雾水。但让我感兴趣的是，这些话都很人性，感觉是人从嘴里说出来的。在读这本书的时候，你不妨对照《呐喊：为了中国曾经的摇滚》阅读，都是口述实录，然后你就明白……

那些想玩摇滚的人，在你们买吉他之前，先买一本《请宰了我》。

《请宰了我》
作者：莱格斯·麦克尼尔，吉里安·麦凯恩
翻译：郝舫、时颖，卢世伟、韩镝、王洋
花城出版社
定价：48元

本人不负责联系邮购业务，想购买此书的同学可与花城出版社联系，但是我不知道电话，书上面没有印。

——另外，有人约我写这本书的书评么？]]></description>
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2005-03-06 02:48:11.0</pubDate>
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<![CDATA[终于见到一个比我还贫的人]]></title>
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2005-03-05 14:47:56.0</pubDate>
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